V国产精品久久久久,国产制服久久精品,国产精品一久久精品,亚洲AV日韩AV永久无码久久,欧美性猛交XXXX免费视频软件,偷国内自拍视频在线观看

黨的十七屆四中全會審議通過的《中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》提出：“加快推進懲治和預防腐敗體系建設，深入開展反腐敗斗爭。”其中特別強調了“加強廉政文化建設”。在新形勢下，加強廉政文化建設的核心問題，是讓廉政思想深入人心。

　　在中國古代，“廉”是指人對待財物的一種正確態(tài)度。古人云“臨大利而不易其義，可為廉矣”。廉的基本要求是不取不義之財，不貪不義之利。在這種義利觀指導下，行使公共權力的過程就是廉潔從政，簡稱“廉政”。“廉政”是對公共權力擁有者和公共權力行使過程的一種要求。“文化”一詞最早見于《易經(jīng)》：“關乎天文，以參時變。關乎人文，以化天象”，是說以文以德來轉化天下。南齊王融《曲水詩序》說的“沒神理以景俗，敷文化以柔遠”，是指文治和教化的總稱。文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，是社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個社會都有與其相適應的文化，并隨著社會物質生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識形態(tài)的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。從“廉政”和“文化”的概念理解中，可以概略地看出，所謂廉政文化，是指關于廉潔從政的思想道德觀念及其指導、影響下的廉政組織、體制、機制、社會風氣以及相關的法律制度，是人們關于廉政知識、信仰、規(guī)范、價值觀念和與之相適應的行為方式、社會評價的總和，是政治文明和精神文明的有機結合。

　　自從人類進入私有制社會以來，廉與貪就是一個不衰的話題。為什么有的官員能夠保持廉潔，有的卻成為腐敗分子呢？原因固然很多，其中一個基本的原因，是官員所處的文化環(huán)境的差異。上個世紀50年代，是中國廣大干部廉潔從政的光榮歲月。那個時候，對于清正廉潔的干部，從領導層到普通群眾，大家都尊敬，都支持，他自己進步也快。如果哪個干部有貪污、受賄行為，不但周圍的人鄙視他，領導批評他，組織嚴懲他，就連他的老婆孩子都瞧不起他，為他感到羞恥。在這樣一種社會文化氛圍之下，干部腐敗的就很少。國外也有這種情況。芬蘭是當今世界公認的最廉潔的國家之一。在芬蘭，政府官員和公務員濫用職權、以權謀私的現(xiàn)象極為少見。近些年芬蘭各地法院每年受理的行賄受賄案件不足10起，而且?guī)缀鯖]有大案。為什么會這樣呢？是因為芬蘭通過長期的廉政教育和建立完善的法律制度，以及加強各方面有效的監(jiān)督，營造了一個濃濃的崇廉鄙貪的文化氛圍，使得貪污受賄行為如同偷盜搶劫一樣，被視為卑鄙骯臟的不義之舉，沒有生存空間。人們不愿投機取巧、通過歪門邪道達到自己的目的，而是習慣于通過腳踏實地的勞動去創(chuàng)造財富，通過合法的渠道獲得利益。所以，極少有運用權力貪污受賄的，也極少有走后門送禮行賄的。

　　從目前我國查辦腐敗案件的實際情況看，凡是腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)的地方，也是廉政文化建設薄弱、缺乏崇廉文化氛圍的地方。在那里，不但許多干部信奉的是“當官不發(fā)財，請我都不來”，普通百姓也相信“無官不貪”，更有甚者認為廉潔的干部“傻”且“沒本事”；“腐敗人人有，不露是高手”，能受賄、善遮掩的貪官才是“有本事”的“聰明人”。人們把辦事送禮奉為行為準則。認為民求官辦事者，拿錢理所應當；官為民辦事者，收錢合情合理。如果不收禮，要么是嫌“禮輕”，要么是不想給辦事。所以，有權辦事的干部巧立名目地收禮，求官辦事者千方百計地送禮，誰都不想失“禮”。試想，在這樣的文化氛圍下，濁者自濁，清者卻難以自清，腐敗現(xiàn)象能不滋生蔓延嗎？

　　廉潔與腐敗，既是一種從政行為，又是一種文化現(xiàn)象，表現(xiàn)著一定的知識體系和價值取向。而這種文化現(xiàn)象并不是孤立存在的，常常是人們相互影響的結果。人在心理上大都具有從眾性，周圍的多數(shù)人怎樣去說、怎樣去做，對人具有極其重要的影響甚至導向作用，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，“蓬生麻中，不扶自直”。文化氛圍是影響人的思想和行為的重要社會環(huán)境。如果整個社會都對官員的腐敗疾惡如仇，有“人人得而誅之”的心態(tài)，腐敗就無立錐之地，終有根除的一天；如果腐敗成為社會的一種思維定勢，見腐不怪，罵娘只是因為自己沾不了腐敗的光，那么，根除腐敗就只能是水月鏡花。因此，防治腐敗，必須著力加強廉政文化建設，努力營造崇廉的文化氛圍。

　　臺灣作家龍應臺說：“文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待自己，如何對待他人，如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命。”可見，廉政文化建設的過程，就是對人的教育、改造的過程。這既需要自身的學習、修養(yǎng)，也需要外力的推動、幫助——應該把廉政文化教育同廉政制度建設、廉政監(jiān)督結合起來，努力使被教育者不能貪、不敢貪；各級主要領導干部要自身廉潔，才有資格成為廉政文化的倡導者、教育者；社會輿論要積極介入廉政文化建設，宣揚廉政者，鞭撻腐敗者，結合具體實際，評論干部是否“茍且”、“霸道”、“掠奪”。有了正確的評價，就有了廉政文化建設的正確導向。

　　因此，積極挖掘廉政文化資源，倡導與中華民族優(yōu)秀文化相承接、與時代精神相統(tǒng)一的廉政文化，讓廉潔理念深入社區(qū)、家庭、學校、企業(yè)和農村，充分發(fā)揮思想道德教育、職業(yè)道德教育、社會公德教育、家庭美德教育的整體效能，進一步擴大廉政文化的覆蓋面、影響面、教育面，在全社會形成以廉為榮、以貪為恥的良好風尚?？梢韵嘈?，只要堅持不懈地加強廉政文化建設，真正使廉政文化在廣大黨員干部群眾中入耳、入腦、入心，生根、開花、結果，就一定能夠使廉潔的干部越來越多，腐敗分子越來越少。而這一點，需要全黨全社會所有成員的共同努力。